신고려사
1924년 김택영(고려유민)
序
鄭麟趾之高麗史君子謂之非史何也夫人能正其身然後四能正人之示正如麟趾者員韓端宗之大臣叛附世祖首建殺端宗之議此其餘狗彘之所不食也况其史於諱親之外又多有稗陋荒謬之失者乎余私慨於斯者四五十年于芝矣日王侍講原初寄書言員高麗史之寒心久矣子可無情哉余爲之或動輒忘衰昏廢落就加修正引徐氏東國通鑑之文以救其疎引公羊糓梁春秋之義以通其諱加入釋志儒學文苑隱逸遺民隣國等傳以苴其漏然後取歐陽氏新唐書之故例以名之故邦有數君子者聞而爲然往復論議員鼓之此其本末之梗槩也悵高麗一代之事有可以光耀於百代者四焉高麗太祖以英雄之才仁義之資爲天人之斫付戴戌正得國幷于三代此其也
서문
정인지(鄭麟趾)가 편찬한 『고려사』를 군자(君子)들은 "역사라 할 수 없다"고 말한다. 왜 그런가? 사람이 자기 자신을 바르게 한 다음에야 남을 바르게 할 수 있는 법이다. 그런데 정인지와 같은 이는 누구인가? 그는 조선 세조가 단종을 폐위하고 찬탈할 때 가장 먼저 단종을 죽이자는 의견을 낸 조선의 대신이자 배신자였다. 이런 사람의 행위는 개나 돼지도 먹지 않을 짓인데, 하물며 그런 인물이 쓴 역사라니, 어떠하겠는가?
그의 『고려사』는 자기와 가까운 사람들을 감싸는 일 외에도, 잡스럽고 비루하며 터무니없는 오류들이 매우 많다. 나는 이 점에 대해 사적으로 가슴 아프게 여긴 지 이미 40~50년이 되었다. 어느날 왕의 시강(侍講)이던 원초(原初, 인물명으로 추정됨) 선생이 편지를 보내 말하길, “정인지의 『고려사』를 오래도록 보고도 마음이 시렸소. 자네는 아무 감정이 없는가?”라고 물었다.
나는 그 말에 마음이 움직여, 늙고 쇠약한 몸임에도 불구하고 『고려사』의 잘못을 고치고 바로잡는 일에 착수하였다.
나는 서거정의 『동국통감』의 문장을 인용하여 『고려사』의 빠진 내용을 보완하고,
공양과 곡량의 『춘추』에 담긴 역사 서술의 원칙을 참조하여, 고려사에 빠진 이름과 사건들을 해명하고 뜻을 통하게 하였다. 또한 『석지(釋志)』를 추가하여, 유학(儒學), 문학, 은자(은둔자), 유민(유랑한 고려의 신민), 이웃나라 사람들의 전기 등을 넣어 『고려사』의 빠진 부분을 채웠다. 그런 다음, 구양수의 『신당서(新唐書)』 편찬 방식을 본받아 이 사서를 편찬하고 명명한 것이다.
이에 우리나라(조선)의 몇몇 군자들이 이 말을 듣고 옳게 여겨, 서로 편지를 주고받으며 나의 의견에 동의하고 독려하였으니, 이것이 내가 이 일을 시작한 내력과 대략적인 과정이다.
슬프도다! 고려 500년 동안의 역사 가운데, 수백 대에 걸쳐 빛날 만한 큰일이 네 가지나 있었으니, 그 첫째는 바로 고려 태조가 영웅적인 재능과 인의(仁義)의 자질로 하늘과 사람의 뜻(天人)을 부여받아 신라·후백제·후고구려를 통일하고 삼한을 다시 합친 일이다.
田柴之科規模乎周之井田唐之租庸調以之制祿而兼以厚其兵力摧破勁敵動十數萬衆此其二也用人惟取才德而不問其地閥由胥吏而致位卿宰者往往肴之西漢寬大之政不能勝之此其三也東邦之文風始於新羅末世而僅僅焉高麗承而王之鴻工鉅匠前後如麻在中國之宋世而能操三唐之聲律而比其季則韓歐之文程朱之專亦出焉此其四也夫台東邦歷代而言之新羅高句麗百濟質勝文而多勇具猶日之初昇乎韓文勝質而多僞其猶日之高舂乎至於高麗具彼四美文與質俱勝則日之方中是也何其偉矣或者謂高麗有同姓之婚於文質爲兩婢是固然矣然高麗王室之娶同姓以防失權即因新羅之舊而非其倡也且唐虞之際有娥皇女英同姓之婚而君子不以是薄唐虞爲邀古之時代與後世不同故也是不可以少原之也耶
"전답을 나누는 제도는 주(周)나라의 정전제(井田制)와 당(唐)나라의 조용조(租庸調) 제도를 본떠 규모 있게 마련하였고, 이를 통해 녹봉을 제정했으며, 동시에 군사력을 두텁게 하여 강한 적을 무찌르니 움직이는 병력이 수십만에 이르렀다. 이것이 두 번째이다.
인재를 등용함에 있어 오직 재능과 덕을 기준으로 삼았고, 그의 출신이나 문벌을 따지지 않아, 서리(胥吏, 하급 관리) 출신이라도 재상이 된 자가 종종 있었다. 이는 서한(西漢)의 너그러운 정치도 따를 수 없는 것이다. 이것이 세 번째이다.
동방의 문풍(文風)은 신라 말기에 비로소 시작되었고, 겨우 싹트는 수준이었다. 고려가 이를 이어받아 발전시켰는데, 왕이 직접 나서서 위대한 공적을 세우고 걸출한 인재들이 앞뒤로 끊이지 않았다. 이는 중국의 송(宋)나라 시대에도 보기 드물 정도로 뛰어난 것이며, 당나라 말기의 문풍을 능히 따를 만했고, 고려 말기의 문장은 한국(韓愈)·구양수(歐陽脩)와 같은 인물들의 문체나 정이천(程頤)·주희(朱熹) 같은 유학자의 학문 체계를 따를 수 있을 정도였다. 이것이 네 번째이다.
생각건대 동방의 역사 속에서 신라·고구려·백제는 질박하되 용감한 풍조를 지녔으니 이는 마치 해가 막 떠오른 시기와 같고, 고려는 문치(文治)가 무치(武治)를 앞서지만 겉치레가 많은 면이 있으니 이는 해가 한창 떠오른 정오 무렵과 같다. 고려는 이 네 가지 장점을 모두 갖추어 문과 무를 겸비했으니, 이는 바로 태양이 하늘 한가운데 있는 것과 같다. 참으로 위대하지 아니한가!
혹자는 고려에 동성혼(同姓婚)이 있다 하여 문과 무의 두 아름다움을 해치는 것이라 말하나, 이것은 그렇다고 하더라도, 고려 왕실에서 동성 간의 혼인을 행한 것은 권력을 잃지 않기 위한 조치였고, 이는 신라 시대의 옛 관행을 따른 것이며, 고려가 처음 시작한 것은 아니다.
또한 당요(唐堯)·우순(虞舜) 시대에도 아우 황녀와 여영 두 자매가 같은 성씨임에도 혼인하였으나 군자는 이로 인해 당요와 우순을 폄하하지 않았다. 옛 시대는 지금과 다르므로 이 일로 인해 고려를 얕보아서는 안 되는 것이다.“
附說
世之論鄭氏高麗史者必先病其辛王一案之罪然辛王之案當時撰史者之情勢所不得不然者固不必深責况於鄭夢周氏金震陽氏公之𫝊極日讚揚其一段苦心隠然破辛王之案者乎惟鄭氏與編輯官權尹諸人未有作者之名如前之金富軾氏後之徐居正氏故其記事之法大不及三國史及東國通鑑盖其名臣列傳出於碑誌鍜鍊之作故頗多佳者而其外之諸傳不然矣至於本紀諸志蕪拙太甚不成其章豈其取高麗史局所在日記謄錄之類即付于刋而都不加剪裁陶鎔歟又其疎闊謬湥之病合部皆然以本紀言之卯高宗三年契丹之難但書小捷而不書金就礪之大捷十八年𫎇古之難但書龜州被圍而不顯出朴雇之名太
祖所創延慶宮非子孫之所敢攺名而仁宗紀以攺爲付德宮書之忠肅王紀雜入高宗時事六七行以列傳言之崔允儀諛於毅宗爲臺官所論斥而其傳謂之論事慷慨文益漸以不附徳興君被竄交趾而其傳謂之附德興卯此之類不可勝數夫人國一代之事何如其重且大而荒亂如此曷不痛哉是以不肖思欲追救其萬一而爲今日之修然馬齒已頽精力不隨苟後之君子鑑此情實將已修而覆加修焉其爲幸當何加也哉
부기(附記):
세상에서 정씨(鄭氏)의 고려사(高麗史)를 논하는 자들은 반드시 먼저 신왕(辛王)의 사건을 비판한다. 그러나 신왕의 사건은 당시 사서를 편찬하던 자들의 사정상 어쩔 수 없었던 일이니, 깊이 책망할 필요는 없다.
더구나 정몽주(鄭夢周)와 김진양(金震陽)의 전기에는 그들의 한결같은 고심이 극진히 찬양되어 있으며, 그 속에 은연중에 신왕의 사건을 바로잡으려는 뜻이 담겨 있는 것이 아닌가?
다만, 정씨(정인지)와 편집관이었던 권근(權近), 윤회(尹淮) 등의 사람들은 앞선 김부식(金富軾)이나 뒤의 서거정(徐居正)처럼 사서의 저자로서 이름을 올린 바가 없으므로, 그들의 기사 방식은 삼국사기나 동국통감에 크게 미치지 못하였다.
이 때문에 고려사의 명신 열전은 대부분 비문이나 묘지명에서 정성껏 다듬은 글을 옮겨온 것이어서 꽤 좋은 작품이 많지만, 그 외의 다른 열전은 그렇지 못하다.
본기(本紀)나 여러 지(志)들에 이르면 글이 너무 어설프고 조잡하여 하나의 장(章)도 제대로 이루지 못하고 있다. 아마도 고려사국(高麗史局)에서 사용하던 일기(日記)나 초록(謄錄) 같은 자료를 그대로 인쇄에 부쳐 전혀 손질하거나 다듬지 않았던 것인가?
또 그 내용의 허술하고 어긋남은 전체 부문에 두루 퍼져 있다. 예컨대 본기의 경우, 고려 고종 3년(卯年, 1216년)의 거란 침입에 대해서는 단지 '소규모 승전'만을 기록하고, 김취려(金就礪)의 대승은 적지 않았으며, 고종 18년의 몽골 침입에 대해서도 '구주(龜州)가 포위되었다'는 것만 기록하고 박서(朴雇)의 공적은 드러내지 않았다.
태조가 창건한 연경궁(延慶宮)은 후손들이 감히 이름을 바꿀 수 없는 것이었는데, 인종의 기록에서는 이를 ‘덕궁(德宮)’으로 바꾸었다고 썼으며, 충숙왕의 본기에는 고종 시대의 사건이 여섯 일곱 줄이나 섞여 있다.
열전에서는 최윤의(崔允儀)가 의종에게 아첨하여 대관으로부터 탄핵받았는데도, 그의 전기에서는 ‘의로운 일을 말한 사람’이라고 했고, 문익점(文益漸)은 덕흥군(德興君)에게 붙지 않았다는 이유로 교지(交趾, 지금의 베트남)로 유배되었는데, 그의 전기에는 오히려 ‘덕흥군에게 아첨했다’고 되어 있다.
이와 같은 사례는 이루 다 말할 수 없을 정도이다. 한 나라의 한 시대를 기록한 사서가 어찌 이리도 중요하고 큰 일인데도 이렇게 어지럽고 혼란스러운가. 어찌 통탄하지 않을 수 있겠는가!
그래서 어리석은 나는 이 가운데 만분의 일이라도 바로잡고자 하여 오늘날에 다시 수정을 가하려 하였으나, 나이 들어 이가 빠지고 기력도 따르지 않으니 그저 훗날의 군자들이 이 마음을 헤아려 이미 편찬된 것을 다시 고쳐 다듬어 준다면, 그보다 더 큰 다행이 또 어디 있겠는가!“
雜綴
一木紀須簡嚴典重故史記漢祖紀不書四皓事文帝紀不書殺薄昭禮買誼事若鄭史太無法度至細極屑之事無不載之又不連屬成文而片片分段古今之史安有如此者哉今於本紀叙事畧倣歐陽修氏之唐書然於前史不忍太加抹摋故比唐書猶覺稍繁耳
一史贊始於司馬史記然史記列傳千年間所取之人不能幾何所謂峻選也故可於每人繫賛若是史之列傳雖痛刪前史之蕪以成而終非史記峻選之比則一一强贊何可哉故只遵金文烈三國史贊例以爲之耳
잡철(雜綴)
『사기(史記)』 「한조본기(漢祖本紀)」는 사호(四皓)의 일을 기록하지 않고, 「문제본기(文帝本紀)」는 박소(薄昭)를 죽이고 예를 갖추어 의(誼)를 산 일도 기록하지 않았다. 이처럼 사마천의 『사기』는 엄격하고 중대하며 간결하여야 한다는 정신이 깃들어 있다.
그러나 정씨의 사서(鄭史, 고려사)는 너무나도 법도 없이 사소하고 하찮은 일들까지 빠짐없이 기록하였으며, 또한 그것들이 서로 연속되어 문장을 이루지도 못하고 조각조각 나뉘어져 있다.
과거와 현재를 통틀어 이러한 역사서가 어디에 있었겠는가?
지금 이 본기(本紀)에 서술하는 방식은 대략적으로는 구양수(歐陽修)의 『신당서(新唐書)』를 본받았으나, 앞선 역사들을 지나치게 지워버리기가 차마 마음에 걸려서, 『신당서』보다도 다소 번잡하게 느껴지는 것이다.
일사찬(一史贊)
사찬(史贊, 역사 인물에 대한 찬사)은 사마천의 『사기』에서 비롯되었다.
그러나 『사기』의 열전은 천 년의 인물들 가운데 엄정히 선택한 소수만을 다루었으니, 그리하여 각 인물마다 찬(贊)을 붙일 수 있었던 것이다.
이에 비하여 지금의 열전은 비록 앞선 사서들의 번잡함을 통렬히 삭제하고 구성하였다고는 하나, 끝내는 『사기』의 그 엄정한 선별과는 견줄 수 없다.
그런데 어찌 일일이 억지로 찬을 붙일 수 있겠는가?
그러므로 단지 김문열(金文烈)의 『삼국사찬(三國史贊)』의 예를 따를 따름이다.
一高麗之平章事其堦爲正二品即韓之判書也韓代俗間稱謂於從二品參判亦稱宰相然至筆之文字則惟正一品議政方稱辛相乃鄭史於平章事皆稱宰相不亦濫乎故余以宰臣二字易之惟以平章事而加三公御者雖不及正一品尙書令侍中之實貴而庶可稱辛相故不易之也
고려의 '평장사'는 그 품계가 정2품으로, 이는 곧 조선의 '판서'에 해당한다. 고려 시대에는 속칭으로 종2품인 '참판'도 재상(宰相)이라 일컬었으나, 문서에 기록할 때에는 오직 정1품인 '의정(議政)'만을 '재상'이라 칭하였다. 그런데 정사(政史)인 정씨가 '평장사'를 모두 재상이라 부른 것은 과연 남용이 아니겠는가? 그러므로 나는 '재신(宰臣)'이라는 두 글자로 그것을 대신하였다. 다만 '평장사'에 삼공이나 어사(御者)의 호칭이 더해졌을 경우에는 비록 정1품의 '상서령(尙書令)'이나 '시중(侍中)'만큼 실제로 귀하지는 않지만, 그래도 '신상(辛相)'이라 부를 만하므로 그것은 고치지 않았다.
一勳爵文武堦鄭史附之百官志末而余則去之遵歐陽氏之例也然而全棄之爲可惜故今列之于左曰勳二階有上柱國柱國文宗定上柱國正二品柱國從二品忠烈王以後廢之爵五等有公侯伯子男文宗定公侯國公食邑三千戶正二品郡公食邑二千戶從二品縣侯食邑一千戶縣伯七百戶開國子五百戶並正五品縣男三百戶從五品忠烈王以後廢之恭愍王五年復用公侯伯子男並正一品十一年罷之十八年復之二十一年又罷之官堦國初不分文武曰大舒發韓曰舒發韓曰夷粲曰蘇判曰波珍粲曰韓粲曰閼粲曰一吉粲曰級粲仍新羅之制也曰大宰相曰重副曰台司訓曰輔佐相曰注書令曰光祿丞曰奉朝判曰奉進位曰佐眞使仍泰封之制也太祖以泰封主任情改制民不習知故官堦悉從新羅唯名義易知者從泰封之制尋制大匡正匡大丞大相之號以用之成宗十四年始分文武官階賜紫衫以上正階改文官大匡爲開府儀同三司正匡爲特進大丞爲興祿大夫大相爲金紫興祿大夫銀靑光祿大夫爲銀靑興祿大夫文宗改官制文散階凡二十九從一品曰開府儀同三司正二品曰特進從二品曰金紫光祿大夫正三品曰銀靑光祿大夫從三品曰光祿大夫正四品上曰正議大夫下曰通議大夫從四品上曰大中大夫下曰中大夫正五品上曰中散大夫下曰朝議大夫從五品上曰朝請大夫下曰朝散大夫正六品上曰朝議郞下曰承議郞從六品上曰奉議郞下曰通直郞正七品上曰朝請郞下曰宣德郞從七品上曰宣議郞下曰朝散郞正八品上曰給事郞下曰徴事郞從八品上曰承奉郞下曰承務郎正九品上曰儒林郞下曰登仕郞從九品上曰文林郞下曰將仕郎
공신 작위와 문무 관등에 대해 정씨(鄭史)는 『백관지(百官志)』의 말미에 덧붙였지만, 나는 그것을 제거하고 구양수(歐陽脩)의 예에 따랐다. 그러나 그것을 완전히 버리는 것도 아까운 일이기에, 지금 아래와 같이 나열한다.
훈작(勳爵)에는 두 단계가 있다.
상주국(上柱國)과 주국(柱國)이 그것이며,
문종(文宗) 때 상주국은 정2품, 주국은 종2품으로 정해졌다.
그러나 충렬왕(忠烈王) 이후로 폐지되었다.
작위는 다섯 등급이 있다: 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男).
문종 때 공과 후 중에서 국공(國公)은 식읍이 3,000호이며 정2품,
군공(郡公)은 식읍이 2,000호로 종2품,
현후(縣侯)는 식읍 1,000호,
현백(縣伯)은 700호,
개국자(開國子)는 500호로 모두 정5품,
현남(縣男)은 300호로 종5품이다.
이 또한 충렬왕 이후 폐지되었다.
공민왕(恭愍王) 5년에 다시 공, 후, 백, 자, 남 작위를 사용하였으나
모두 정1품으로 하였고,
11년에 다시 폐지하였다.
18년에 복원하였고,
21년에 다시 폐지하였다.
초기에는 문무 관등을 구분하지 않았는데,
관직 명칭으로는 '대서발한(大舒發韓)', '서발한(舒發韓)', '이찬(夷粲)', '소판(蘇判)', '파진찬(波珍粲)', '한찬(韓粲)', '알찬(閼粲)', '일길찬(一吉粲)', '급찬(級粲)' 등이 있었는데, 이는 모두 신라 제도를 따른 것이다.
또한 '대재상(大宰相)', '중부(重副)', '태사훈(台司訓)', '보좌상(輔佐相)', '주서령(注書令)', '광록승(光祿丞)', '봉조판(奉朝判)', '봉진위(奉進位)', '좌진사(佐眞使)' 등의 명칭도 태봉(泰封)의 제도를 따른 것이다.
태조는 태봉에서 임명된 관원들을 사정에 따라 다시 제정하였고,
백성들이 익숙하지 않았기 때문에 관등은 모두 신라의 것을 따르고,
단지 이름과 명칭만 이해하기 쉬운 것으로 태봉의 제도를 따른 것이다.
그 후 대광(大匡), 정광(正匡), 대승(大丞), 대상(大相) 등의 관호를 제정하여 사용하였다.
성종 14년에는 처음으로 문무 관직을 구분하고,
자주(紫衫)를 하사받은 이들부터 정품 관등으로 삼았다.
문관의 경우:
대광은 '개부의동삼사(開府儀同三司)'로,
정광은 '특진(特進)',
대승은 '흥록대부(興祿大夫)',
대상은 '금자흥록대부(金紫興祿大夫)'로,
은청광록대부(銀靑光祿大夫)는 '은청흥록대부(銀靑興祿大夫)'로 개칭되었다.
문종 때 관제를 개정하여 문산계(文散階)를 총 29등급으로 정하였다.
종1품: 개부의동삼사(開府儀同三司)
정2품: 특진(特進)
종2품: 금자광록대부(金紫光祿大夫)
정3품: 은청광록대부(銀靑光祿大夫)
종3품: 광록대부(光祿大夫)
정4품 상: 정의대부(正議大夫), 하: 통의대부(通議大夫)
종4품 상: 대중대부(大中大夫), 하: 중대부(中大夫)
정5품 상: 중산대부(中散大夫), 하: 조의대부(朝議大夫)
종5품 상: 조청대부(朝請大夫), 하: 조산대부(朝散大夫)
정6품 상: 조의랑(朝議郞), 하: 승의랑(承議郞)
종6품 상: 봉의랑(奉議郞), 하: 통직랑(通直郞)
정7품 상: 조청랑(朝請郞), 하: 선덕랑(宣德郞)
종7품 상: 선의랑(宣議郞), 하: 조산랑(朝散郞)
정8품 상: 급사랑(給事郞), 하: 징사랑(徴事郞)
종8품 상: 승봉랑(承奉郞), 하: 승무랑(承務郞)
정9품 상: 유림랑(儒林郞), 하: 등사랑(登仕郞)
종9품 상: 문림랑(文林郞), 하: 장사랑(將仕郞)
忠烈王元年改金紫光祿爲匡靖銀靑光祿爲中奉其餘擬中國者悉改之二十四年忠宣王改從一品曰崇祿大夫正二品曰興祿大夫從二品曰正奉大夫正三品曰正議大夫從三品曰通議大夫正四品曰大中大夫從四品曰中大夫正五品以下有上下並仍文宗舊制後有榮列正獻朝顯大夫之階三十四年忠宣王又改官制一品始置正曰三重大匡從一品曰重大匡正二品曰匡靖大夫從二品曰通憲大夫正三品上曰正
順大夫下曰奉順大夫從三品上曰中正大夫下曰中顯大夫正四品曰奉常大夫從四品曰奉善大夫五品始爲郎曰通直郎六品曰承奉郞七品曰從事耶八品曰徴事郞九品曰通仕郞尋於三重大匡重大匡之上加壁上三韓之號
충렬왕(忠烈王) 원년(1274년)에
‘금자광록대부(金紫光祿大夫)’를 '광정(匡靖)',
‘은청광록대부(銀靑光祿大夫)’를 '중봉(中奉)'이라 개칭하였고,
그 외에 중국의 관제를 모방한 것들은 모두 개정하였다.
충렬왕 24년(1298년), 충선왕(忠宣王)이 관직 체계를 다시 고쳐서,
종1품은 숭록대부(崇祿大夫),
정2품은 흥록대부(興祿大夫),
종2품은 정봉대부(正奉大夫),
정3품은 정의대부(正議大夫),
종3품은 통의대부(通議大夫),
정4품은 대중대부(大中大夫),
종4품은 중대부(中大夫)라 하였고,
정5품 이하에는 상·하(上·下)의 구분이 있으며 문종 때의 구제를 따랐다.
그 뒤로는 '영열(榮列)', '정헌(正獻)', '조현(朝顯)', '대부(大夫)' 등의 관등이 새로 생겼다.
충선왕 34년(1308년), 다시 관제를 고쳐서 1품부터 정(正) 품계가 생겼는데,
정1품은 삼중대광(三重大匡),
종1품은 중대광(重大匡),
정2품은 광정대부(匡靖大夫),
종2품은 통헌대부(通憲大夫),
정3품 상은 정순대부(正順大夫), 하는 봉순대부(奉順大夫),
종3품 상은 중정대부(中正大夫), 하는 중현대부(中顯大夫),
정4품은 봉상대부(奉常大夫),
종4품은 봉선대부(奉善大夫)라 하였다.
5품부터는 '랑(郞)'으로 명칭을 바꾸어,
5품은 통직랑(通直郞),
6품은 승봉랑(承奉郞),
7품은 종사야(從事耶),
8품은 징사랑(徴事郞),
9품은 통사랑(通仕郞)이라 하였다.
그리고 삼중대광과 중대광 위에는 '벽상삼한(壁上三韓)'이라는 칭호를 더하였다.
忠宣王二年去壁上三韓之號改正一品曰三重大匡從一品曰重大匡正二品上曰大匡下曰正匡從一品上曰匡靖大夫下曰奉翊大夫正三品上曰正順大夫下曰奉順大夫從七品上曰中正大夫下曰中顯大夫正四品曰奉常大夫從四品曰奉善㐲夫正五品曰通直郞從五品曰朝奉郞正六品曰承奉郞從六品曰宣德郞七品曰從事郞八品曰徴事郞九品曰通仕郞
충선왕 2년(1310년),
'벽상삼한(壁上三韓)'이라는 칭호를 폐지하고, 관제 체계를 다음과 같이 고쳤다.
정1품은 삼중대광(三重大匡),
종1품은 중대광(重大匡),
정2품 상은 대광(大匡),
정2품 하는 정광(正匡),
종2품 상은 광정대부(匡靖大夫),
종2품 하는 봉익대부(奉翊大夫),
정3품 상은 정순대부(正順大夫),
정3품 하는 봉순대부(奉順大夫),
종3품 상은 중정대부(中正大夫),
종3품 하는 중현대부(中顯大夫),
정4품은 봉상대부(奉常大夫),
종4품은 봉선대부(奉善大夫),
정5품은 통직랑(通直郞),
종5품은 조봉랑(朝奉郞),
정6품은 승봉랑(承奉郞),
종6품은 선덕랑(宣德郞),
정7품은 종사랑(從事郞),
정8품은 징사랑(徴事郞),
정9품은 통사랑(通仕郞)이라 하였다.
恭愍王五年改正一品上曰開府儀同二司下曰儀同七司從一品上曰金紫光祿大夫下曰金紫崇祿大夫正二品上曰銀靑光祿大夫曰銀靑榮祿大夫從二品上曰光祿大夫下曰榮祿大夫正三品上曰正議大夫下曰通議大夫從二品上曰大中大夫下曰中大夫正四品曰中散大夫從四品曰朝散大夫正五品曰朝議貟從五品曰朝奉郞正六品曰朝請郞從六品曰宣德郞七品曰修職貟八品曰承事郎九品曰登仕郞十一年改正一品上曰壁上七韓三重大匡下曰二重大匡從一品曰重大匡正二品曰匡靖大夫從一品曰奉翊大夫正二品上曰正順大夫下白奉順大夫從三品上曰中正大夫下曰中顯大夫正四品曰奉常大夫從四品曰奉善大夫正五品曰通直郞從五品曰朝奉郎正六品曰承奉郞從六品曰宣德郞七品曰從事郎八品曰徴仕郞九品曰通仕郞十八年攺正一品上曰特進輔國壬重大匡下曰特進三重大匡從一品上曰三重大匡下曰重大匡正二品上曰光祿大夫下曰崇祿大夫從二品上曰榮祿大夫下曰資德大夫正三品上曰正議大夫下曰通議大夫從二品上曰大中大夫下曰中正大夫正四品上曰中散大夫下曰中議大夫從四品上曰朝散大夫下曰朝列大夫正五品以下同五年之制二十一年又改階號未可考武散階成宗十四年所定亦十有九從一品曰驃騎大將軍正二品曰輔國大將軍從品曰鎭國大將軍正三品曰冠軍大將軍從二品曰雲麾大將軍正四品上曰中武將軍下曰將武將軍從四品上曰宣威將軍下曰明威將軍正五品上曰定遠將軍下曰寧遠將軍從五品上曰遊騎將軍下曰遞擊將軍正六品上曰耀武將軍下曰耀武副尉從六品上曰振威校尉下曰振武副尉正七品上曰致果棱尉下曰致果副尉從七品上曰翊威校尉下曰翊麾副尉正八品上曰宣折校尉下曰宣折副尉從八品上曰禦侮校尉下曰禦侮副尉正九品上曰仁勇校尉下曰仁勇副尉從九品上曰陪戎校尉下曰陪戎副尉而没革廢置未可考
공민왕 5년(1356년)에 관등을 개정하여 다음과 같이 하였다.
정1품 상: 개부의동이사(開府儀同二司)
정1품 하: 의동칠사(儀同七司)
종1품 상: 금자광록대부(金紫光祿大夫)
종1품 하: 금자숭록대부(金紫崇祿大夫)
정2품 상: 은청광록대부(銀靑光祿大夫) 또는 은청영록대부(銀靑榮祿大夫)
종2품 상: 광록대부(光祿大夫)
종2품 하: 영록대부(榮祿大夫)
정3품 상: 정의대부(正議大夫)
정3품 하: 통의대부(通議大夫)
종3품 상: 대중대부(大中大夫)
종3품 하: 중대부(中大夫)
정4품: 중산대부(中散大夫)
종4품: 조산대부(朝散大夫)
정5품: 조의원(朝議貟)
종5품: 조봉랑(朝奉郞)
정6품: 조청랑(朝請郞)
종6품: 선덕랑(宣德郞)
7품: 수직원(修職貟)
8품: 승사랑(承事郞)
9품: 등사랑(登仕郞)
공민왕 11년(1362년) 에 다시 개정하여:
정1품 상: 벽상칠한 삼중대광(壁上七韓 三重大匡)
정1품 하: 이중대광(二重大匡)
종1품: 중대광(重大匡)
정2품: 광정대부(匡靖大夫)
종2품: 봉익대부(奉翊大夫)
정3품 상: 정순대부(正順大夫)
정3품 하: 봉순대부(奉順大夫)
종3품 상: 중정대부(中正大夫)
종3품 하: 중현대부(中顯大夫)
정4품: 봉상대부(奉常大夫)
종4품: 봉선대부(奉善大夫)
정5품: 통직랑(通直郞)
종5품: 조봉랑(朝奉郞)
정6품: 승봉랑(承奉郞)
종6품: 선덕랑(宣德郞)
7품: 종사랑(從事郞)
8품: 징사랑(徴仕郞)
9품: 통사랑(通仕郞)
공민왕 18년(1369년) 에는 다시 개정하여:
정1품 상: 특진 보국임 삼중대광(特進 輔國壬 三重大匡)
정1품 하: 특진 삼중대광(特進 三重大匡)
종1품 상: 삼중대광(三重大匡)
종1품 하: 중대광(重大匡)
정2품 상: 광록대부(光祿大夫)
정2품 하: 숭록대부(崇祿大夫)
종2품 상: 영록대부(榮祿大夫)
종2품 하: 자덕대부(資德大夫)
정3품 상: 정의대부(正議大夫)
정3품 하: 통의대부(通議大夫)
종3품 상: 대중대부(大中大夫)
종3품 하: 중정대부(中正大夫)
정4품 상: 중산대부(中散大夫)
정4품 하: 중의대부(中議大夫)
종4품 상: 조산대부(朝散大夫)
종4품 하: 조열대부(朝列大夫)
정5품 이하는 5년(1356년)의 제도를 따름.
공민왕 21년(1372년)에도 다시 관등을 개정하였으나, 그 구체적인 관호는 알 수 없다(未可考).
무산계(武散階)는 성종 14년(995년)에 제정된 무관 계급으로, 총 19등급이 있었다:
종1품: 표기대장군(驃騎大將軍)
정2품: 보국대장군(輔國大將軍)
종2품: 진국대장군(鎭國大將軍)
정3품: 관군대장군(冠軍大將軍)
종3품: 운휘대장군(雲麾大將軍)
정4품 상: 중무장군(中武將軍)
정4품 하: 장무장군(將武將軍)
종4품 상: 선위장군(宣威將軍)
종4품 하: 명위장군(明威將軍)
정5품 상: 정원장군(定遠將軍)
정5품 하: 녕원장군(寧遠將軍)
종5품 상: 유기장군(遊騎將軍)
종5품 하: 체격장군(遞擊將軍)
정6품 상: 요무장군(耀武將軍)
정6품 하: 요무부위(耀武副尉)
종6품 상: 진위교위(振威校尉)
종6품 하: 진무부위(振武副尉)
정7품 상: 치과릉위(致果棱尉)
정7품 하: 치과부위(致果副尉)
종7품 상: 익위교위(翊威校尉)
종7품 하: 익휘부위(翊麾副尉)
정8품 상: 선절교위(宣折校尉)
정8품 하: 선절부위(宣折副尉)
종8품 상: 어모교위(禦侮校尉)
종8품 하: 어모부위(禦侮副尉)
정9품 상: 인용교위(仁勇校尉)
정9품 하: 인용부위(仁勇副尉)
종9품 상: 배융교위(陪戎校尉)
종9품 하: 배융부위(陪戎副尉)
이러한 무산계는 후에 폐지되거나 변경되었으나, 정확한 시점이나 내용은 알 수 없다(未可考).
一鄭史多爲鼎革時攺節者立𫝊殊無𦏁意攺節之人有事可書則得附見於本紀或他人傳足矣以何面目靦然居高麗名臣之班哉故今於改節之人擇其尤惡者入于叛逆傳而其餘悉刪之以付後日之撰韓史者
一鄭史列傳多有雅者而短處亦多如高兆基傳始曰性慷慨終曰屈己偷合於金存中一篇之中是非褒貶自相矛盾如此者非一若是疎哉
一自古以來史家之列傳必取德行才智功名事業之人而鄭史則不然無德行無才智無功名事業而但有高官大爵者多據列傳之席其史之蕪濫不亦宜哉此余所以多有所削者也
정씨의 사서 (鄭史, 즉 『고려사』를 편찬한 정인지 등의 사서) 에는 개혁·변혁의 시기에 절개를 바꾼 자들이 전기의 많은 부분을 차지하고 있으나, 이들에 대한 전기에는 충의(忠義)의 뜻이 전혀 보이지 않는다. 절개를 바꾼 사람들 가운데 기록할 만한 일이 있는 자는 본기나 다른 사람의 전기에 부록처럼 붙여서 보여주면 충분한데, 무슨 면목으로 뻔뻔하게 고려의 명신(名臣) 반열에 들어가 있는가? 그러므로 나는 절개를 바꾼 사람들 중에서 특히 악한 자들을 골라 '반역전(叛逆傳)'에 넣고, 그 외의 인물들은 모두 삭제하여 훗날 고려사를 다시 편찬할 이에게 맡기고자 한다.
정씨의 열전에는 고상한 인물도 많지만, 결점도 많다. 예를 들어 고조기(高兆基)전은 서두에서는 "성격이 호방하다"고 칭찬하면서, 결말에서는 "자신을 굽혀 금나라에 아첨하였다" 고 기록하고 있다. 이처럼 하나의 전기 안에서 시비와 칭찬, 비난이 서로 모순되는 경우가 한둘이 아니다. 이 어찌 너무 허술하다고 하지 않겠는가?
예로부터 역사서의 열전은 반드시 덕행·재능·공적·업적이 있는 사람을 골라 실었지만, 정씨의 『고려사』는 그렇지 않다. 덕도, 재능도, 공적도, 업적도 없이 단지 높은 벼슬과 큰 작위만 가지고 있는 자들이 열전에 많이 실려 있다. 그러니 이 사서가 지나치게 방만하고 혼잡한 것이 어찌 당연하지 않겠는가? 이것이 내가 많은 부분을 삭제한 이유이다.
新 高麗史 目錄 (신 고려사 목록 )
第 一 卷 ( 제 1 권 )
太祖 ( 태조 )
第 二 卷 ( 제 2 권 )
惠宗 ( 혜종 )
定宗 ( 정종 )
光宗 ( 광종 )
景宗 ( 경종 )
成宗 ( 성종 )
穆宗 ( 목종 )
第 三 卷 本紀 ( 제 3 권 본기 )
顯宗 ( 현종 )
德宗 ( 덕종 )
第 四 卷 本紀 ( 제 4 권 본기 )
靖宗 ( 정종 )
文宗 ( 문종 )
順宗 ( 순종 )
宣宗 ( 선종 )
獻宗 ( 헌종 )
第 五 卷 本紀 ( 제 5 권 본기 )
肅宗 ( 숙종 )
睿宗 ( 예종 )
仁宗 ( 인종 )
第 六 卷 本紀 ( 제 6 권 본기 )
毅宗 ( 의종 )
明宗 ( 명종 )
神宗 ( 신종 )
熙宗 ( 희종 )
康宗 ( 강종 )
第 七 卷 本紀 ( 제 7 권 본기 )
高宗 ( 고종 )
元宗 ( 원종 )
第 八 卷 本紀 ( 제 8 권 본기 )
忠烈王 ( 충렬왕 )
忠宣王 ( 충선왕 )
第 九 卷 本紀 ( 제 9 권 본기 )
忠肅王 ( 충숙왕 )
忠惠王 ( 충혜왕 )
忠穆王 ( 충목왕 )
忠定王 ( 충정왕 )
恭愍王 ( 공민왕 )
第 十 卷 本紀 ( 제 10 권 본기 )
恭愍王 ( 공민왕 )
廢王 ( 폐왕 )
第 十一 卷 本紀 ( 제 11 권 본기 )
廢王 ( 폐왕 )
後廢王 ( 후폐왕 )
恭讓王 ( 공양왕 )
第 十二 卷 志 ( 제 12 권 지 )
天文 ( 천문 )
第 十三 卷 志 ( 제 13 권 지 )
曆 ( 력, 역법 )
五行 ( 오행 )
第 十四 卷 志 ( 제 14 권 지 )
五行 ( 오행 )
第 十五 卷 志 ( 제 15 권 지 )
地理 ( 지리 )
第 十六 卷 志 ( 제 16 권 지 )
地理 ( 지리 )
第 十七 卷 志 ( 제 17 권 지 )
地理 ( 지리 )
第 十八 卷 志 ( 제 18 권 지 )
禮 ( 예, 예의 )
第 十九 卷 志 ( 제 19 권 지 )
禮 ( 예, 예의 )
第 二十 卷 志 ( 제 20 권 지 )
樂 ( 락, 음악 )
第 二十一 卷 志 ( 제 21 권 지 )
輿服 ( 여복, 수레와 옷 )
第 二十二 卷 志 ( 제 22 권 지 )
選擧 ( 선거 )
第 二十三 卷 志 ( 제 23 권 지 )
百官 ( 백관 )
第 二十四 卷 志 ( 제 24 권 지 )
百官 ( 백관 )
第 二十五 卷 志 ( 제 25 권 지 )
食貨 ( 식화, 음식과 재물 )
第 二十六 卷 志 ( 제 26 권 지 )
兵 ( 병, 군사 )
第 二十七 卷 志 ( 제 27 권 지 )
刑 ( 형, 형벌 )
第 二十八 卷 志 ( 제 28 권 지 )
釋 ( 석, 석방 )
第 二十九 卷 表 ( 제 29 권 표 )
年表 ( 연표 )
第 三十 卷 列傳 ( 제 30 권 열전 )
后妃 ( 후비 )
第 三十一 卷 列傳 ( 제 31 권 열전 )
宗室 ( 종실 )
第 三十二 卷 列傳 ( 제 32 권 열전 )
洪儒裴玄慶申崇謙卜智謙 ( 홍유배현경신숭겸복지겸, 沔川(면천) 복씨 )
庾黔弼 ( 유금필, 平山(평산) 유씨 )
崔凝 ( 최응, 祥原(상원) 최씨 )
崔彥撝 ( 최언위, 慶州(경주) 최씨 )
朴述熙 ( 박술희, 沔川(면천) 박씨 )
崔知夢 ( 최지몽, 朗州(낭주) 최씨 )
王順式李忩(悤)言堅金尹瑄 ( 왕순식이총언견김윤선 )
朴英規 ( 박영규 )
徐弼 ( 서필 )
崔承老 ( 최승로 )
雙冀 ( 쌍기 )
韓冀恭 ( 한언공 )
崔沆蔡忠順 ( 최항채충순 )
姜邯贊 ( 강한찬 = 강감찬 )
崔士威 ( 최사위 )
楊規金叔興 ( 양규김숙흥 )
智蔡文 ( 지채문 )
周佇 ( 주저 )
姜民瞻 ( 강민첨 )
王可道金猛 ( 왕가도금맹 )
柳韶 ( 류소 )
李子淵 資諒 之氐( 이자연 자량 지저)
魏繼廷 ( 위계정 )
王寵之 ( 왕총지 )
邵台輔王國髦 ( 소태보왕국모 )
文正 ( 문정 )
鄭文 ( 정문 )
金漢忠 ( 김한충 )
崔思諏 ( 최사추 )
金仁存 ( 김인존 )
第 三十四 卷 列傳 ( 제 34 권 열전 )
尹瓘吳延寵 ( 윤관 오연총 )
金富佾 ( 김부일 )
高令臣 ( 고영신 )
郭輿 ( 곽여 )
劉載胡宗旦愼安之 ( 류재호종단신안지 )
崔弘嗣 ( 최홍사 )
韓安李永韓冲 ( 한안이영한충 )
林槩庾祿崇 ( 임개유녹숭 )
文冠鄭沆金若溫 ( 문관정항김약온 )
柳仁著 ( 유인저 )
金富軾 ( 김부식 )
第 三十五 卷 列傳 ( 제 35 권 열전 )
金富儀 ( 김부의 )
鄭襲明 ( 정습명 )
崔思全金珦 ( 최사전김향 )
林完 ( 임완 )
崔奇遇 ( 최기우 )
金守雌 ( 김수자 )
梁元俊 ( 양원준 )
崔惟淸 ( 최유청 ) 讜詵昷 ( 당선온 )
李公升 ( 이공승 )
申淑 ( 신숙 )
文克謙韓文俊 ( 문극겸한문준 )
崔陟卿 ( 최척경 )
咸有一 ( 함유일 )
廉信若 ( 염신약 )
李知命 ( 이지명 )
庾應圭 ( 유응규 )
新高麗史(신고려사) 卷一(권1)
韓遺民 花開 金澤榮 修 (한유민 개화 김택영 수)
密陽 孫鳳祥 (밀양 손봉상)
淸道 金謹鏞 (청도 김근용)
曲阜 孔聖學 (곡부 공성학)
高靈 金相宇 (고령 김상우)
務安 朴在善 參訂幷監刋 (무안 박재선 참정병감천)
本紀 (본기)
太祖 (태조)
太祖應運元明光烈大定睿德章孝成穆神聖大王姓王氏名建字若天松岳郡人其先或曰樂浪王氏西漢時瑯琊王仲爲濟北王興居所刼浮海東奔家於樂浪遂爲望族多有名人曾祖失其名娶松岳郡人寶育之女生作帝作帝才兼六藝書射尤絶妙娶平州人豆恩坫角干之女生隆隆魁偉有大志與妻韓氏居松岳有年又創新第於其南有神僧釋道詵者過而見之語隆曰公明年必得貴子及期果生太祖即新羅憲康王三年丁酉正月丙戌也及長龍顏日角方頥廣顙語音洪大氣度雄深寬厚有濟世之量眞聖王七年太祖年十七時羣賊競起甄萱據百濟故地稱後百濟金弓裔據高句麗故地都鐵圓國號泰封
태조응운원명광열대정예덕장효성목신성대왕은 성이 왕씨요, 이름은 건이며, 자는 약천이다. 송악군 사람이다. 그 선조에 대해 혹자는 낙랑 왕씨라 하며, 서한(西漢) 때 낭야(瑯琊)의 왕중이 제북왕 흥거에게 해를 입고 물(海, 황하)을 건너 동쪽으로 달아나 낙랑(현 탕산 근처)에 정착하였고, 이에 명문가가 되어 이름난 인물이 많았다.
증조부는 이름이 전하지 않으며, 송악군 사람 보육지의 딸과 혼인하여 아들을 낳았으니, 이가 바로 작제(作帝)이다. 작제는 육예에 능하고, 특히 서예와 활쏘기에 뛰어났다. 평주(현 북경 근처) 사람 두은점 각간의 딸과 혼인하여 아들을 낳으니, 이가 바로 융(隆)이다. 융은 체격이 크고 위엄 있으며 큰 뜻을 지녔다. 아내 한씨와 함께 송악에 살다가 몇 해 뒤 그 남쪽에 새 집을 지었다.
신승(神僧)인 승려 도선(道詵)이 그곳을 지나며 그 집을 보고 융에게 말하기를
“공은 내년에 반드시 귀한 아들을 얻을 것이오.”라고 하였다.
과연 그 해가 되어 태조가 태어났다. 이는 신라 헌강왕(憲康王) 3년 정유년 정월 병술일이었다. 장성하자 용안에 날카로운 눈매, 네모난 턱과 넓은 이마를 지녔으며, 목소리는 크고, 기상은 웅대하며 너그러워 세상을 구제할 덕망이 있었다. 참으로 성왕의 기질이었다.
진성왕(眞聖王) 7년, 태조의 나이 17세였다. 이때 여러 도적들이 들고일어났고, 견훤은 백제의 옛 땅을 차지하여 후백제를 세웠으며, 궁예는 고구려의 옛 땅을 차지하고 철원에 도읍하여 나라 이름을 태봉이라 하였다.